О святом Николае, Турахоне картбаба и слезах Ибраимчика

изображение: 

«Поляково поле»

20 декабря пришла расстроенная соседка и рассказала буквально следующее. Утром ни свет ни заря подходит к ней шестилетний внук и возмущенно–недоуменно говорит: « Карт-ана (бабушка), … (далее я буду писать по-русски), а где подарок? Я все под подушкой перерыл, подарка там нет!»
На глазах у мальчугана слёзы.
Гуля-ханум совершенно не понимает о чем идет речь. «Какой подарок, какая подушка?»
Постепенно выясняется, что вчера в школе учитель первого класса, в котором занимается Ибраимчик, объявила всем детям, что сегодня ночью святой Николай положит им всем под подушку подарки, если они, конечно, будут хорошо себя вести. Маленький Ибраим весь вечер жил в ожидании чуда, по возможности не шалил, чутко спал, прислушиваясь к каждому шороху и вот… такое разочарование.
Когда Гуля-ханун осознала причину слез, то первоначально даже потеряла дар речи и не знала, что сказать. Успев только пролепетать, что-то типа, того что, «Мы татары…», она еще больше запутала ребенка.
Все это случилось буквально вчера, в так называемый «День святого Николая», который выявил полную несостоятельность нашей системы образования в части пресловутой толерантности обучения.
Я не буду называть номер школы, а только отмечу, что она примыкает к одному из микрорайонов компактного проживания крымских татар, и потому не считаться с этим фактором администрация школы не имеет права.
Вероятно, из лучших побуждений, которыми, как известно, выстлана дорога в Ад, учитель начальных классов взяла на себя миссию проповедника одной из религиозных конфессий, совершенно не задумываясь о том, что в классе могут быть дети мусульман, иудеев или атеистов…
Вольно или невольно, но учитель выступила в роли «провокатора» и внесла смятие, разочарование, разлад в души детей.
То, что «учитель», «школа» не имели права так поступать, казалось бы, ясно всем.
Любая миссионерская деятельность в учебных заведениях должна осуществляться вне учебного процесса, на добровольной основе и с согласия родителей. Вот там, на православном кружке, возможно, и уместен рассказ о святом Николае, который дарит детям подарки, но и то только после родительского собрания.
К слову сказать, мало кто знает, что у тюркских народов есть тоже свой покровитель детей - Турахон картбаба (дедушка Турахон), который тоже оставляет детям подарки, но не под подушкой, а в специально подвешенные тюбетейки. Происходит это в конце мая, если, конечно, об этом заблаговременно побеспокоятся родители.
К сожалению, мы все дальше уходим от своих традиций и все настойчивее нас вовлекают в русло иных верований, культур…
Не трудно заметить, что ключевым словом во всех этих «праздниках» является слово подарок, который непременно надо купить. Вот истинная подоплека вопроса, и вот почему такая мощная раскрутка всех этих «праздников».
На нас обрушились самые разнообразные рекламы, а в большей части скрытые, которые дают нам установку на то, что обязательно надо сделать подарок (то есть пойти и купить):
на день святого Николая (20 декабря); на Новый год (1 января), на Рождество (25 декабря и 7 января); на день святого Валентина (14 февраля); на день Советской армии (23 февраля); на Женский день (8 марта)…
Как вы видите сами, в нашей жизни уродливо перемешались православные, католические, коммунистические праздники.
Я целиком за то, что бы крымчане не были «Иванами, не помнящими родства» и поддерживали традиции своих народов.
Вспоминаю рассказы отца о том, как у них в деревне Ханышкой, Бахчисарайского района – православный праздник, к примеру, Пасха, радостно встречался и его друзьями крымскими татарами, которые с удовольствием ели принесенные им куличи, крашенки.
В свою очередь, он сам был желанным гостем на Курбан-байраме, но при этом мусульмане оставались мусульманами, а православные - православными и никто не навязывал друг другу своих ценностей, обрядов, традиций.
Мы много говорим об этнопедагогике, о педагогике толерантности, но, как показывает реальность, многие учителя крымских школ совершенно не считаются с национальными, конфессиональными особенностями живущих в Крыму народов.
Не уверен, что хотя бы один из десяти учителей Крыма когда-либо слышал о дедушке Турахоне.
Министерству образования пора реально осознать, что мы живем в поликультурном обществе, и слезы разочарования маленького Ибраима - результат нашей псевдотолерантности.

До встречи друзья, на страницах Полякова поля!